Vol. 5 N° 1
Enero - Junio 2024
El propósito de este escrito, es dar a conocer las intencionalidades de los grandes filósofos, donde se presenta El Mundo de Sofía como un escenario de consecuencia filosófica que invita a recapacitar para manifestar a partir de la integridad de las participaciones internas de ambiente como entes vivos, en la correspondencia entre individuo y el universo, por cuanto se contrasta la teoría de la metafísica, percibiéndola como ciencia. La filosofía como disciplina, promueve la indagación audaz a la sabiduría para la edificación del discernimiento filosófico, con la intención de alcanzar su calidad, en aras de revolver las condiciones que florecen necesariamente por la revolución científica, las cuales son descubiertas desde la pesquisa filosófica para alcanzar saberes desde nuestra concordancia con el mundo.
This writing intends to make known the intentions of the great philosophers, where Sofia's World is presented as a scenario of philosophical consequence that invites us to reconsider to manifest from the integrity of the internal participation of the environment as living entities, in the correspondence between the individual and the universe, as it contrasts the theory of metaphysics by perceiving it as science. Philosophy as a discipline, promotes the bold inquiry into wisdom for the construction of philosophical discernment, with the intention of achieving its quality in order to stir up the conditions that necessarily flourish by the scientific revolution, which are discovered through philosophical research to achieve knowledge from our agreement with the world.
Sofía Amundsen, estudiante de secundaria, vive en la calle camino del trébol 3 de una ciudad de Noruega, tiene una amiga, Jorun, con quien comparte sus secretos. Un día al regresar de clase encuentra una tarjeta en el buzón, dirigida a una chica llamada Hilde Moller Knay c/o Sofía Amundsen, camino del trébol 3. La tarjeta cumplía la misión de felicitar el décimo quinto cumpleaños de la chica, que coincide con el suyo, el 15 de junio. pero aún falta todo un mes para ello. La escribe el padre de la chica, que es mayor del ejército en las naciones unidas destacado en el Líbano. Al día siguiente, al regreso del instituto, encontró un gran sobre amarillo con su nombre y al dorso ponía “curso de filosofía” trátese con cuidado.
Sofía subió a su cuarto y abrió el sobre, dentro había varios folios escritos a máquina, que se dirigían a ella y decía que se trataba de un curso acelerado de filosofía. En estas páginas le detallaban de qué trataría el curso, sería un repaso por la forma de pensar de los grandes filósofos, desde la antigüedad hasta nuestra era. También le dan la primera información sobre la filosofía. “Para contar la filosofía y llegar a ser buenos filósofos necesitamos tener una gran capacidad de asombro”. Es decir, para dominar la filosofía y convertirnos en buenos filósofos, es esencial mantener una mente curiosa, una actitud de descubrimiento y una gran capacidad de asombrarnos ante el mundo que nos rodea.
Sofía recibe una nueva entrega del curso, es escrita por un desconocido. En el cual se expone a la filosofía como la nueva manera de pensar que surgió en Grecia por el año 600 A.C. Hasta entonces solo las religiones habían dado algunas respuestas de la existencia del mundo. Crearon unos dioses míticos, dándoles aspecto humano y creándolos según sus necesidades, Dios del amor, de la fertilidad, de los mares, de la belleza, entre otros. Esto, implica en la actualidad estar dispuesto a dejar de lado ideas preconcebidas, a dudar de lo que se da por sentado y a abrirse a nuevas formas de comprender la realidad. Es fundamental para desarrollar un pensamiento crítico y original.
Se debe partir, que la filosofía es de índole metafísica; la gran pregunta sería: ¿Cómo es el fondo último de las cosas? Cabe apuntar, como ser o sustancia. Toda pregunta es una búsqueda cognoscitiva que puede convertirse en investigación, ya sea interrogatorio simple o como una duda explícita. La gran interrogante fundamental que plantea un filósofo es la ontología. Por tanto, es la esencia de la filosofía. Es decir, nació siendo ontología. De esta manera podemos afirmar que el fundamento de la filosofía es ontológico. Explorar cuál es el origen de todas las cosas, es ontológico, la cual constituye la primera filosofía o metafísica.
La primera pregunta encontrada por Sofía es: ¿Quién eres tú? ¿De dónde viene el mundo?
La metafísica se considera el comienzo de la ciencia, porque su objeto era el ser (onto). En otras palabras, proporciona los principios y causas de la entidad. La ciencia es conocimiento por causas, busca de la realidad. La historia de la filosofía muestra cómo el hombre ha vivido el misterio del ser. La inteligencia humana interactúa con la realidad, a través del ser de las cosas, generando conocimiento.
En este sentido una de las preguntas que impulsó la búsqueda del conocimiento es por qué todo existe, por qué ser y no nada. Al principio, los filósofos comenzaron a intentar responder a esta pregunta desde el principio arqueológico de todas las cosas. Es decir, el comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas. Aristóteles se refiere al comienzo del primer libro de metafísica de esta tendencia universal del hombre a conocer, más allá de la simple curiosidad, busca respuestas a las preguntas más significativas de la realidad de la que formamos parte. Esto significa, que el hombre busca descubrir las respuestas a las preguntas de la realidad. Así, la subjetividad de la filosofía griega, hace al hombre especular y pregunta como: ¿qué es ser? ¿Quién soy yo? ¿De dónde vengo? ¿A dónde voy? ¿Qué estoy haciendo aquí? ¿Quién está detrás de la existencia del universo y otras? Estas preguntas siempre han sido el motivo de la ciencia metafísica. Condicionado por el conocimiento científico y moral. Preguntas que tienen que ver con las raíces mismas de la existencia humana y por ende, esta cuestión adquiere una especial relevancia. (Aristóteles, 1978).
Sofía al leer el cuaderno en la escuela, señala que el hombre ha creado una gran gama de mitos para responder a esas interrogantes, mitos que arqueológicamente un día llegan a convertirse en historia. Por eso, el relato de Sofía se manifestó en tormenta, viento y asombro por parte del profesor y de sus compañeros de clases. Al escuchar su historia, todos quedaron impresionados y conmovidos. Las palabras de Sofía parecían descorrer un velo sobre una realidad que hasta entonces les había pasado desapercibida. Su narración logró despertar en ellos una profunda capacidad de maravilla y de cuestionamiento.
La situación anterior se unió en una gran crisis, especialmente en la posmodernidad. La revolución científica y el idealismo extremo comenzaron a poner en crisis a la metafísica como ciencia posible. Descartes buscó establecer un método filosófico adaptado a las ciencias exactas. El resultado fue que el paradigma cambió y se hizo difícil aceptar lo que era la metafísica hasta ahora. Una historia que termina con la demostración de Kant de la imposibilidad de la metafísica como ciencia.
Pero, en realidad, esta imposibilidad dependía del paradigma al que se destinaba la metafísica. Por lo tanto, la metafísica u ontología, acaba siendo una ciencia imposible. Posteriormente, los escritos de Martin Heidegger, hicieron el estudio de la metafísica de Aristóteles. Comenzaron una discusión que brindaron una revisión metafísica que tuvo un gran impacto. Entre los pensadores que disputaron con Heidegger se encontraba Étienne Gilson (1955), un filósofo francés medieval que estudió en Santo Tomás de Aquino.
En consecuencia, propone que la metafísica puede aportar a la filosofía. El pensador francés sugiere tambiénrecuperar el significado de la metafísica en la enseñanza tomista. La crítica de Heidegger de que la filosofía occidental olvidó estar en contra del ser (onto teología) fue, a su vez, un aliciente para que Gilson profundizara en un estudio detenido de la historia de la metafísica, desde los filósofos griegos hasta la modernidad.
Visto de esta manera, insinúa la noticia que la metafísica puede contribuir al presente filosófico. La sugerencia del pensador francés es restaurar la importancia de la metafísica en la doctrina tomista de actusessendi (acto de ser), es la aportación metafísica de santo Tomás. El objetivo es esclarecer su profundo sentido, mostrando documentos históricos. La crítica de Heidegger de que la filosofía occidental se había olvidado de oponerse al ser (onto teología) fue, a su vez, el incentivo de Gilson para ahondar en un estudio cuidadoso de la historia de la metafísica, desde los filósofos griegos hasta la modernidad. (Gilson op.cit).
Estos cambios aportados por la metafísica del escrito de SantoTomás son interpretados por Gilson como la razón de una filosofía que explica la realidad, y causa del ente. Dios y el ser van de la mano, con el objetivo de demostrar que es un tomista, es la forma más adecuada de mostrar cómo una correcta doctrina del ser permite acabar con la metafísica, que es la teología, es decir, Dios como la mayor causa de todo esto. Algo que la ontología aristotélica había intentado, pero sin éxito total, porque carecía de una comprensión correcta del ser. (Gilson op.cit).
A su vez, en otro escenario, Sofía recibía material sobre filosofía que despertaban su inquietud y comenzaba entonces a cuestionarse sobre el origen del pensamiento filosófico, del ser y del origen del pensamiento, y, a través de la palabra de su amigo imaginario, se aventurabapor el tiempo y el contexto griego donde estuvieron Sócrates y Platón filosofando sobre la vida, la sociedad y las relaciones entre los hombres.
La filosofía sigue siendo una doctrina, porque aplica los principios generales y universales de todas las ciencias, que organizan y orientan nuestro conocimiento, en torno a la realidad en la que vivimos. De esta manera. se alcanza la sabiduría y se logra dar respuesta a innumerables incógnitas relacionadas con el origen de la vida, del universo, de nuestras acciones sociales, políticas, religiosas y culturales. El análisis racional ha conducido a que los especialistas de diversas áreas hayan podido dar respuesta a necesidades humanas y generar mayor conocimiento, lo que ha permitido el continuo desarrollo teórico, científico y social del ser humano.
Es así, como Sofia viaja en el tiempo con su amigo imaginario quien se llama Alberto y llega a Atenas, al juicio de Sócrates, filósofo pensador a quienes todos odiaban porque introdujo nuevos dioses en su mundo teocrático, y además, hizo señalamientos como que los hombres tienen que pensar por sí mismos y responder por sus palabras y actos.Se trata de una búsqueda continua del saber y de la sabiduría, es decir, de hacer bien cualquier teoría, metodología, proceso o trabajo. En los actuales momentos se le da muy poco valor, a la ciencia per se, siendo ésta la que ha permitido al hombre como persona ser visionarios trascendentes en los entornos de las disciplinas.
Por lo antes señalado, se puede ubicar al hombre como persona, por lo tanto, él es visto a través del cristal de la metafísica como un ser racional que puede ser visionario y trascender en el tiempo. En consecuencia, es condenado a muerte, envenenándolo con cicuta, esto significa, que, a los grandes pensadores como a Sócrates, el mayor pensador de la historia, lo apartaron del mundo.
Alberto le hablaba a Sofia de Platón quien, a su vez, hacía señalamientos de la sombra, específicamente, la sombra en la caverna, lo cual significa que cada quien cree en su sombra o en su luz, la ciencia es luz y no sombra, hay que salir de la caverna para ver la luz, ver a la ciencia, para conocerla, estudiarla y difundirla. Debemos liberarnos de la sombra y buscar el conocimiento seguro. No todos estamos en condiciones de ver el conocimiento verdadero, sino el sombrío, el injusto. También señala Sofía, que en el mundo el significado de la vida radica en encontrarse a sí mismo.
Cabe destacar, que la filosofía como corriente universal es aplicable en todas las disciplinas para la generación del conocimiento. Es importante darle un espacio real en todo lo que nace de ella como la aproximación a nuestro Padre Celestial, creador y padre de todas las cosas y que nos permite decir, expresar que tenemos una mente, un cuerpo y espíritu que son la razón del Ser. Es pertinente que estemos en este mundo bajo lo que seguidamente buscamos su palabra divina. Por lo que se considera oportuno saber si esa doctrina del ser y el valer en los tiempos de la era moderna continúa propiciando momentos para sembrar la semilla de la felicidad divina y continuar la siembra del amor, la armonía, las emociones entre otras. Pero lo más triste, es que estamos rodeados muchas veces de seres tóxicos que no permiten muchas veces el avance a la verdad divina.
El mensajero especial es el perro, quien también es el vehículo para llevar a Sofia a otros tiempos. A la llegada del instituto, Sofía vuelve a casa y se dirige al buzón, esta vez encuentra, entre otras cartas, una para ella. En esta carta, la persona misteriosa, es decir, Alberto, la ciencia, le habla sobre la Filosofía. Otro día, vuelve al buzón y descubre otra carta, donde le plantean una nueva pregunta: “¿Quién soy?”. También le habla sobre los filósofos y sobre lo que estos piensan. Cuando la madre de Sofía llega a casa, la chica le pregunta: “¿Te parece extraño vivir?”. La madre se quedó preocupada por el estado de Sofía y hasta llegó a creer que la joven estaba relacionada con la droga. Siendo el significado la no pérdida de la capacidad de asombro ante cada una de las preguntas o cuestiones que se le presentaban a Sofía en cada una de las entrevistas que sostenía con maestro de filosofía.
Cabe señalar que la influencia y la importancia de la corriente filosófica en mundo de Sofía se inicia con los primeros filósofos de Grecia que se interesaron por la naturaleza. Estos pensaban que existía una materia prima eterna y universal de donde todo se forma. Los más representativos de este grupo fueron tres filósofos: El primero que fue Tales de Mileto que midió la altura de una pirámide, a través de su propia sombra, también supo pronosticar un eclipse solar en el año 585 A.C. Tales pensaba que el agua era la fuente de toda vida y que cuando ésta se disuelve vuelve al agua. El segundo, que era de Anaximandro, pensaba que todo nace y perece en algo que llamó “Lo Indefinido” por no tener una sustancia claramente definida como ocurría a Tales. El tercero fue Anaxímedes quien opinó que los anteriores tenían razón, pues el agua era fuente de vida, pero el agua de que materia provenía, quizás de “lo indefinido”.
Otro gran filósofo que vivió en la colonia griega de Elea fue Parménides, este pensó que todo lo que hay, ha existido siempre, era eterno. También opinabaque nada cambia, a pesar de observar estos cambios en la naturaleza, dándole mayor importancia a la razón humana sobre los sentimientos. Todo esto se constituyó en el comienzo del racionalismo. Por su parte, el racionalismo era la fe en la razón para describir los conocimientos sobre el mundo. Donde todo fluye, el principal defensor de este pensamiento fue Heráclito, para quien todo fluye, nunca podemos bajar dos veces al mismo rio pues el tiempo fluye y transforma tanto el río como a nosotros mismos.
Es relevante destacar que Sofía estuvo en la Europa del Renacimiento, donde conoció a varios científicos, Leonardo Da Vinci, William Shakespeare, Miguel Ángel, entre otros pensadores a quienes reconoció como los hacedores de la sabiduría de la época. También observó las contradicciones de la vida, en la que si nunca estuviéramos enfermos no apreciaríamos la salud, como también la primavera y el invierno, la guerra y la paz. Opinó que todo tenía un punto opuesto “bien y mal”, por lo que llegó a pensar que todo tenía su razonamiento.
A este razonamiento lo denomino “razón universal” que dijo provenir de Dios. Otro filósofo fue Empédocles, que puso unión en los dos anteriores observando que efectivamente el agua es agua y no se altera, por lo cual nada cambia, pero también a Heráclito de que lo que vemos con los ojos también es de fiarse. Llegó a la conclusión que el agua sola no podía dar todos los cambios, siendo necesarios más elementos que entrarán en la formación de las cosas, y decidió que estos eran cuatro: tierra, aire, fuego y agua.
En este escenario, es importante traer a colación, que una vez hace tiempo un ruso que era neuro cirujano y un cosmonauta estaban discutiendo sobre religión, el cosmonauta decía he estado varias veces en el espacio y nunca he visto a dios, el neuro cirujano dijo, he operado varias veces el cerebro de grandes sabios y jamás he visto sus pensamientos, entonces dijo Sofía: ¿Alberto acaso no existimos? Todo tiene que ver con la filosofía.
Ese es el nombre de la historia, que nos lleva a pasearnos por el mundo de la filosofía (de la sabiduría) donde se encuentra el verdadero conocimiento de las cosas, por qué estas.
En el Mundo de Sofía, se hace un recorrido por todas las etapas de la historia de la humanidad desde la edad antigua hasta la edad contemporánea, desde los presocráticos, también de la edad antigua se hace referencia a la muerte de Sócrates, conocido como el pensador más grande de la historia, quien recomendaba a las personas pensar, pues así serían responsables de sus actos, no buscar el conocimiento en la lectura, ya que en las lecturas tendríamos el pensamiento de esa persona, mas no el pensamiento a la verdad de nosotros mismos. Sócrates al momento de tomarse el veneno dejo claro que la muerte es un acontecimiento por el cual todos vamos a pasar y que tarde o temprano nos va a suceder.
También se hace referencia en esa misma época, al pensamiento de Platón, quien al igual que otros filósofos se hacia la siguiente interrogante: ¿De dónde viene el mundo? de la misma manera, se hace referencia al mito de la caverna, donde Platón decía que todos los fenómenos de la naturaleza son sólo formas de las sombras y de las ideas eternas, manifestaba muchas personas viven como los cavernícolas que ven la sombra en las paredes pero no se detienen a pensar qué las produce, no se atreven a salir de la cueva, no descubren el sol y la verdad; lo que significa que debemos liberarnos de las sombras, vale decir, debemos buscar el conocimiento seguro. Asimismo, el significado de la vida es el encontrarse consigo mismo. Y los filósofos son quienes van a abrir nuestros ojos.
En la edad media que se inicia 400 años después de Cristo y dura 1000 años, es decir, va desde el siglo IV al XIV época cuando cae el imperio romano, se tiene como a Hildegard von Bingen, quien era una mujer que escribió música gregoriana y era de sus máximas compositoras, ella decía que existe algo divino en nosotros que la expresamos a través de la música y de todo tipo de arte, y también se asocia a la edad media a Tomas de Aquino el siglo XIII quien trató de unificar el cristianismo a la filosofía, Aquino creía que Dios se les aparecía a las personas a través de la biblia y de la razón. La música siempre ha sido el idioma universal para expresar los sentimientos del alma, y en la época del renacimiento expresaba la infinita fe en el alma y en la muerte.
La historia del Mundo de Sofía, nos lleva a navegar en búsqueda de un aprendizaje, un conocimiento, con una mente abierta que nos permita generar una nueva manera de pensar, sin perder nuestra identidad y nuestras condiciones de pensamiento transformador, se debe buscar los nuevos saberes y haceres sin perder la ruta del camino digno. Por lo tanto, cabe considerar que una de las misiones filosóficas, dentro del aprendizaje y el conocimiento, parte de las competencias de la filosofía, y de esta manera poder ir evolucionando y de ir obteniendo los puntos positivos en el transitar de la vida.
Las expectativas de todos los integrantes del equipo, escritores de este ensayo académico ha sido adquirir conocimientos y herramientas filosóficas para desarrollar habilidades y destrezas en el área de la investigación; así como aumentar la capacidad creadora en cuanto a la redacción de escritos científicos en distintos géneros que pueda ser difundido en el mundo científico.
El libro del Mundo de Sofía, sobrelleva a una educación para la generación de conocimiento como una obra relevante que hasta hoy día se ha convertido en una literatura socio cultural, dando aportes vinculados con una óptica que permiten visualizar las condiciones necesarias para pensar en la ficción de la metafísica.
Este libro posee las herramientas, que le permiten agrupar los valores acertadamente, donde la niña Sofía fue internalizando y exteriorizando, viendo la semejanza casi con identidad. En este texto del Mundo de Sofía se visualiza las eras cronológicas de los hechos o sucesos de la estación de la primavera como una indicación de innovación que va germinando en el protagonista como es Sofía pero que, a su vez, influye a Hilde en su gestión de evolución personal que la orienta a conducir a la sapiencia que debe consagrar, para el progreso de Sofía se ostenta como un sumario de desarrollo desde la candidez hasta ser adulta.
Creer más en el alma que en la materia pues el pensamiento viaja a través de los tiempos.
Gilson, E. (1955). El ser y la esencia, Buenos Aires: Desclée de Brouwer.
_______. (1962), “L´être et Dieu”, RevueThomiste, 62, pp. 181-‐‑203; 398-417.
_______. (1965). La filosofía en la Edad Media. Madrid: Gredos.
_______, (1965). “De la notiond´êtredivinedans la philosophie de Saint Thomas D´Aquin”, Doctor Communis, vol. 18, pp. 113
________. (2000³). El Tomismo. Pamplona: Eunsa.
________. (1948). Dios y la filosofía. Buenos Aires: Edecé.
_________ (1992). “Elementos de una metafísica tomista del ser”, Espíritu, vol. 41, pp. 5-‐‑38.
________ (1993). Les constantes philosophiques de l´être. Paris: Vrin.
________(2005⁵). El ser y los filósofos. Pamplona: Eunsa.
Aristóteles, (1978). De ánima. Trad. Por: Calvo Martínez, T. Madrid: Gredos.
________ (2004). Metafísica. Introduzione, traduzione e commentario. A cura di: Madrid: Alianza Editorial. URL: el mundo de Sofia https://www.facebook.com/gabrielItomusica/videos/2341546185906542/?sfnsn=wa&extid=YQ7uT2CH9Bf9KMoh